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Reflexión Final

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Ya llegando al final del semestre (que durante la toma se veía tan lejano) es hora de la última entrada. Durante este semestre en Desarrollo personal aprendí acerca de mis compañeros, un poco más acerca del futuro rol que me tocará ejercer algún día, aprendí cosas para la vida como la asertividad (que la tengo muy baja), el mindfulness, etc.  Mis expectativas creo que las cumplí todas pues logré conocer y socializar un poco más con mis compañeros, creo que estoy mejorando como persona y el ramo sirvió para mantener mi paz mental.  Lo que espero a futuro es pasar el semestre y poder pasar con mis compañeros a los ramos que se aproximan.  Y finalmente puedo decir que me gustó mucho cuando vimos los problemas éticos porque, aunque habían cosas que me parecían obvias, logré aprender más cosas que debía tener en cuenta al momento de la toma de decisiones. Y ahora sólo me queda estudiar, fue un gusto.

Dilema Ético

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Se entiende la deontología como los principios fundamentales que resguardan una práctica profesional eticamente correcta. Es decir, los ideales que permiten una práctica profesional moralmente correcta.  Uno de los dilemas éticos que más me llama la atención es aquel donde se utiliza el los principios de  respeto por la dignidad humana del consultante y el pr incipio de no maleficencia. Tal como el caso hipotético de Sofía, una niña de 9 años que tiene Síndrome de Down, problemas de lenguaje y mantiene una relación distante con sus pares. La profesora de Sofía comienza a notar disminución en sus capacidades de lenguaje y emociones fuertes en ella. Su profesora le comenta esta situación a la psicóloga del colegio la cuál ha tenido sesiones con Sofía desde su ingreso al colegio. En una de las sesiones con Sofía ésta le dice que su padre ha abusado sexualmente de ella y la psicóloga, al momento de presentar la situación de Sofía ante el colegio éste se niega a hacer la denuncia. ¿Qué h

Debate: La naturaleza del ser humano ¿es buena o mala?

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Hace ya varias clases llevamos a cabo un debate acerca de la naturaleza del ser humano, este debate surgió luego de ver la película "El experimento de la cárcel de Standford". Nuestro debate trataba de dar una postura a cada perspectiva: por un lado estaba la posición de que el hombre era bueno por naturaleza y por el otro estaba la postura de mi grupo, que el hombre era malo por naturaleza. Yo era la introductora de nuestro tema, introducción que, a mi parecer, no estaba bien estructurada pues no preparé las cosas con tiempo, la había hecho unos dos o tres días antes. Honestamente no me gustan mucho los debates, considero que el tema era muy bueno para desarrollar, la idea de dónde proviene la naturaleza del hombre me interesa bastante pero me mantengo ante una posición de creer que el hombre se ve enfrentado a situaciones que lo hacen reaccionar de manera buena o mala, que simplemente su medio en el cual se desarrolla lo moldea. No creo en la idea de tener una naturalez

Asertividad: auto evaluación y auto observación

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Asertividad "Este eres tú y este es tu nivel de maldad. Es exagerado para alguien de tu tamaño" La asertividad es una forma de comunicación que consiste en defender tus derechos, expresar tus opiniones y realizar sugerencias de forma honesta, sin caer en la agresividad o la pasividad, respetando a los demás pero sobretodo respetando tus propias necesidades.En la clase del 24 de Julio hicimos un test de determinación de mi grado de asertividad.  El test hecho en clase es de Gambrill y Richey que recoge tres tipos de información: El grado de malestar que diversas situaciones sociales provocan en el sujeto. La probabilidad estimada de que una persona manifieste una conducta asertiva específica La identificación de situaciones en las que una persona le gustaría ser más asertiva Este test abarca 40 preguntas que pueden agruparse en 8 cateogrías: Capacidad de rechazar peticione Capacidad de expresar limitaciones personales Iniciar contactos sociales Capacid

Axiomas de la Comunicación

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Axiomas de la comunicación Un axioma corresponde a una verdad evidente. En la comunicación humana las claves intercambiadas emanan directamente del cuerpo, el habla, la voz y el contexto inmediato. Los axiomas acontinuación son fundamentales y están centrados en la dimensión interpersonal de la comunicación.

Claves de la felicidad: ¿Cuál es el sentido de la vida?

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¿Sabes cuál es el sentido y propósito de tu vida? Actualmente se dice que la gran parte de las personas han dejado de lado la búsqueda del bienestar material y ecónomico, priorizadondo así la búsqueda de la felicidad emocional. Las claves de la felicidad corresponden, principalmente, a ideales a seguir para estar contento y afortunado.  Una de las claves de la felicidad que me gustaría destacar es "Mayor Significado". Mayor significado  es, en sí, formar parte de algo más grande. Una vida con significado es aquélla en la que nos conectamos o contribuimos a algo que va más allá o que es más grande que nosotros. Somos personas que, por alguna razón, necesitamos encontrar nuestro significado en la vida, éste nos ayuda a entender quiénes somos, por qué estamos aquí. En general la gente vive a su propio ritmo y todos tienen tiempos diferentes para encontrar su propio significado. Muchas veces las personas creen haberlo encontrado a temprana edad, pero puede ser que encu

Ipseidad y Mismidad ¿Qué son?

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Ipseidad: Es un término filosófico que suele asociarse a la idea de sí mismo, pero en filosofía se utiliza para hacerle contrapunto a mismidad. Ipse proviene de latín y significa sí mismo. Mismidad. 1. f. Fil. Condición de ser uno mismo. 2. f. Fil. Aquello por lo cual se es uno mismo. 3. f. Fil. Identidad personal. Las estructuras de la mismidad y de la ipseidad adquieren su significatividad por la referencia de la identidad al idem o al ipse, respectivamente. En este sentido, la mismidad como identidad-idem se configura a partir de la oposición de lo diferente de sí, lo cual quiere decir que lo otro es entendido como algo contingente, variable, en contraposición de un cierto núcleo no alterable de la mismidad. La ipseidad como identidad-ipse, por el contrario, no excluye como constitución propia la presencia de lo otro o lo diferente, sino que “la ipseidad del sí mismo implica la alteridad en un grado tan íntimo que no se puede pensar en una sin la otra” (Ricoeur, 2006, p.